Dende'l Centru Social Autoxestionáu La
Semiente, queremos sumamos a les reivindicaciones y a la xornada de
llucha que representa'l DÍA INTERNACIONAL DE LA MUYER TRABAYAORA.
Son munchos los años de llucha pola igualdá de derechos ente homes
y muyeres, munchos los pasos daos nunes poques partes del planeta,
pero munchu el camín qu'enta queda por faer.
Anque últimamente'l sistema absorbió'l
día 8 de marzu institucinalizándolu, camuflándolu..., queremos
calcar que'l 8 de Marzu ye un día de llucha. Y que queremos remarcar
el día del so nome completu; DÍA INTERNACIONAL DE LA MUYER
TRABAYAORA, y non el día de la muyer a seques. Porque la llucha pola
lliberación de les muyeres nun tien de dir separáu del conceutu de
clase, y muncho menos agora nestos tiempos revueltos onde
precisamente l'ausencia d'esa conciencia de clase fainos mas débiles y mas probes
na reacción. Doblemente reprimíes doblemente esplotáes.
Nun podemos defender la igualdá a ser
esplotaes por homes y muyeres, nun podemos defender la igualdá a ser
reinaes por homes o muyeres, nun podemos defender la igualdá de ser
reprimíes y cutíes por policías homes y muyeres... ´Tanto homes
como muyeres tenemos un enemigu común el capitalismu y el so
patriarcáu.
Pola igualdá de les persones y contra
la esplotación del home pol home, de la muyer pola muyer, del home
pola muyer y de la muyer pol home, contra toa esplotación y contra
esti sistema que nos quier dividíes... viva la llucha del 8 de
marzu.
Dellos apuntes sobre los antecedentes a
la celebración d'esti día:
La muyer na Revolución francesa.
Mientres la Revolución francesa la muyer va
tomar per primer vegada, de manera colectiva, conciencia de la so
situación social. Colando escontra Versalles, al pie de los homes,
les muyeres parisines reclamaron la igualdá social sol lema
llibertá, igualdá y fraternidá. Les muyeres tamién tomaron
conciencia de que naquel momentu la llucha de clases nun contemplaba
la llucha de xéneru, esto ye, la plena igualdá social de la muyer
pola que teníen de lluchar. Mientres la Revolución francesa
produciéronse los primeros pidimientos formales de derechos
políticos y ciudadanía pa la muyer.
La reivindicación de la igualdá de la
muyer y el movimientu obreru.
Nos sos entamos, finales del sieglu
XVIII y principios del XIX, el movimientu obreru caltenía una
posición tradicional de corte patriarcal en relación cola igualdá
de la muyer y les sos reivindicaciones. Va Ser a mediaos del sieglu
XIX cuando los movimientos reivindicativos de la muyer tomen fuerza:
llucha pol sufraxu femenín, la reivindicación de la igualdá, la
denuncia de la opresión social, familiar y llaboral. Surdieron entós
los denominaos movimientos sufraxistes, primeramente d'orixe burgués.
Los primeros grupos feministes nel
movimientu obreru van tener como gran aliáu teóricu'l llibru de
Friedrich Engels, publicáu en 1884, L'orixe de la familia, la
propiedá privada y l'Estáu y van surdir dientro de los movimientos
anarquistes que reivindicaben la procreación consciente del
proletariáu, la separación ente sexualidá y reproducción, la
defensa de la maternidá llibre, la lliberación femenina, la
llibertá sexual, la promoción de la planificación familiar, el
cuidu de los neños, y l'usu y espardimientu de métodos
anticonceutivos artificiales.
Cronoloxía de la celebración del Día
Internacional de la Muyer
El 28 de febreru de 1909 celebrar por
primer vegada n'Estaos Xuníos el Día de les muyeres socialistes
tres una declaración del Partíu Socialista de los Estaos Xuníos.
N'agostu de 1910 la II Conferencia
Internacional de Muyeres Socialistes, axuntada en Copenhague, repitió
la demanda de sufraxu universal pa toles muyeres y, a propuesta de la
socialista alemana Luise Zietz, aprobóse'l resolvimientu propuestu
por Clara Zetkin proclamando'l 8 de marzu como'l Día Internacional
de la Muyer Trabayadora. La propuesta de Zetkin foi sofitada
unánimemente pola conferencia a la qu'asistíen más de 100 muyeres
procedentes de 17 países.
Añu 1911 - Primer celebración del Día
Internacional de la Muyer Trabayadora
De resultes de la decisión adoptada en
Copenhague l'añu anterior, el Día Internacional de la Muyer
Trabayadora celebrar por primer vegada'l 19 de marzu n'Alemaña,
Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los qu'asistieron más
d'un millón de persones, qu'esixeron pa les muyeres el derechu de
votu y el d'ocupar cargos públicos, el derechu al trabayu, a la
formación profesional y a la non discriminación llaboral.
Menos d'una selmana dempués, el 25 de
marzu, más de 140 moces trabayadores, la mayoría inmigrantes,
morrieron na tráxica Quema na fábrica de camises Triangle
Shirtwaist de Nueva York. Esti sucesu tuvo grandes repercusiones na
lexislación llaboral de los Estaos Xuníos, y nes celebraciones
posteriores del Día Internacional de la Muyer fixo referencia a les
condiciones llaborales que conducieron al desastre.
Años 1913 y 1914 - Día Internacional
de la Muyer antes de la Primer Guerra Mundial
En 1913, nel marcu de los movimientos
en pro de la paz que surdieron en víspores de la primer guerra
mundial, les muyeres de Rusia celebraron el so primer Día
Internacional de la Muyer l'últimu domingu de febreru de dichu añu.
En 1914 n'Alemaña, Suecia y Rusia conmemorar por primer vegada, de
manera oficial, el Día Internacional de la Muyer el 8 de marzu. Nel
restu d'Europa, les muyeres celebraron mítines en redol al 8 de
marzu pa protestar pola guerra y pa solidarizase coles demás
muyeres.
Tando entá en plena Primer Guerra
Mundial, na que yá morrieren 2 millones de soldaos rusos, producióse
la Revolución de Febreru, que marcó la primer etapa de la
Revolución rusa de 1917 . Na primer metá de febreru de 1917,
l'entamu d'una hambruna provocó revueltes na capital Petrogrado,
actual San Petersburgo. El 3 de marzu de 1917, la mayor fábrica de
Petrogrado, la factoría Putilov cerróse, quedando 30.000
trabayadores en situación desesperada. Anuncióse una fuelga;
dispararon a los güelguistes y delles tiendes cerraron, lo que
provocó insurrecciones n'otros centros de producción.
El 8 de marzu de 1917. tamien ren
Rusia, celebróse una serie de mítines y manifestaciones con motivu
del Día Internacional de la Muyer que progresivamente algamaron un
fuerte tonu políticu y económicu. Incidentes ente ames de casa nes
llargues coles por consiguir pan convertir en manifestaciones bonales
contra la monarquía y a favor del final de la guerra. Empezó
asina'l llevantamientu popular qu'acabó cola monarquía, ensin
preparación nin coordinación de los partíos revolucionarios.
Años 1922 a 1975 -
Institucionalización del Día Internacional de la Muyer
Dempués de la revolución d'ochobre,
la feminista Alexandra Kollontai (que dende'l so nomamientu como
Comisaria del Pueblu pa l'Asistencia Pública llogró'l votu pa la
muyer, que fuera llegal el divorciu y l'albuertu) consiguió qu'el 8
de marzu considerárase fiesta oficial na Unión Soviética, anque
llaborable. El 8 de mayu de 1965 por decretu del USSR Presidium del
Sóviet Supremu de la Unión Soviética de la URSS declaróse non
llaborable'l Día Internacional de la Muyer Trabayadora.20
Dende la so aprobación oficial pola
Unión Soviética tres la Revolución rusa de 1917 la fiesta empezó
a celebrase n'otros munchos países. En China celébrae dende 1922,
naquella republica española celebrrose por primer vegada en 1936.
En 1975 la ONU empezó a celebrar el 8
de marzu como'l Día Internacional de la Muyer. N'avientu de 1977,
dos años más tarde, l'Asamblea Xeneral de la ONU proclamó'l 8 de
marzu como Día Internacional polos Derechos de la Muyer y la Paz
Internacional.
El pasáu 2 d’Agostu de 2013, “La Semiente” remitió a la
Dirección Xeneral de Minería y Enerxía escritos d’alegaciones a los estudios d’impactu
ambiental de los proyectos d’esplotación a cielu abiertu conocíos como
“Pontones” “Esperanza” “Los Artos” y “San Juan”, unu de los cuales (Artos),
tendrá un impactu mui grande en Samartín. Unos díes más tarde (7 d’Agostu),
cuntábamosvos nesti mismu blog lo que habíemos fecho y la nuestra posición
sobre esti asuntu. Por cuntalo de manera resumía, les alegaciones presentaes
señalaben faltes de documentación nos proyectos, dellos incumplimientos de la
llexislación, indefinición de l’activida, falta d’analis d’alternatives,
d’impactu sobre la población, la calidá del aire y les agües, la xeneración de
residuos y la so caracterización, el mediu natural (fauna y flora) y el
paisaxe. Tamién se planteaben insuficiencies nel Plan de Vixilancia Ambiental y
la falta d’estudios sobre l’aceptación social de los proyectos. 
